紫微斗數概述

紫微斗數

紫微斗數以北斗星系（以紫微星為首）為主，故曰紫微斗數，簡稱斗數，其中還有南斗星系、中天星系。雖然在中國的星座神話裡還有東斗跟西斗，不過在紫微斗數裡沒有被採用。

斗數演化

一、星象學：使用實際的天文與分野技術。

二、星命學：使用天文星曜與命宮，混雜若干徵驗神煞。

三、神煞系統：確定命宮與其餘十一宮，並運用完全的徵驗神煞。

四、傳五代.陳希夷創紫微斗數。

五、傳唐.張果著有「果老星宗」。

六、傳宋.吳景鸞著「紫微斗數星訣」。

七、民初陸斌兆著「紫微斗數講義」、徐良弼校訂「十八飛星策天紫微斗數」、張耀文著「紫微闡微錄」。

八、現有中州派（陸斌兆、王亭之）、北派（徐良弼 、張開卷）、閩（南）派（張耀文）。

註一：歷代宮廷天文官（太史）最能專心、專業研習、注意星象，且星象之學被視為國家機密，故諸多絕學藏於大內。清朝衰敗，諸多大內國寶、絕學紛紛流入民間，故斗數可能於清衰時由宮廷傳到民間，更因較八字變化多端、易學（難精），乃至廣為流行。

註二：有學者認為星命學或斗數乃自西域或印度傳入，這樣的猜臆是不需要的。因為以中國對天文星象的深刻體悟與運用，加之強烈的宿命，會發展成星命學自有其成熟條件。而至明清，神煞眾多上千，會整化成斗數或其他神煞命學，亦為理所當然。

斗數派別簡介

斗數出於道家,始創於唐朝純陽祖師(呂洞賓)載於道藏經。至宋朝有陳希夷,明朝羅洪元,清朝有青城道士,而以宋朝陳希夷為最。而現今的紫微斗數,大致可分為南北二派之分別；南派為顯，是三合派，主張不動盤,北派為秘，屬四化派，主張動盤。而南派以江湖術士學習為多,北派以修行之出家人學習之,各有長短,就如子平八字與紫微斗數都是起源易經,如有差別,只是道行的高低之分,後學者不應有所批評。後學者如能將二派的優點整理詮釋,並加以發揚光大，運用在了解過去，未來，及如何用人，判斷陽宅的好壞，必能幫助許多需要幫助的人。

一、中洲派

1.以生月、生時取命宮。

2.以命宮干支五行局與生日取紫微。

3.佈北南中斗諸星。

 二、北派

1.從「十八飛星策天紫微斗數」演化而來。

2.取紫微當命宮，子年紫微在未，每年順取。

3.佈紫微及十八飛星。

4.最早是以年為主論命方式，而且只用十八顆飛星。星盤依黃道分成十二宮，首安主星依生年地支安紫微，然後在逆時針安，天虛、天貴、天印、天壽、天空、紅鸞、天庫、天貫、文昌、天福、天祿等十一正曜，在以生月安天杖、天異、旄頭、天刃、天刑、天姚、天哭等七副星，安身命宮是以天杖星順逆生時。可見（十八飛星）先安主星再安身命宮，與現代紫微斗數先安身命宮在逐漸佈星，是不同的。

三、南派

1.同中洲派。

2.取五行局、四化、大限有所不同。

斗數簡介

一、斗數是星命神煞學一支，故以星曜、宮位的相互影響為推算技術基礎，而這些技術多是從星命學衍生過來的。

二、星曜分成北斗（紫微）星系、南斗（天府）星系、中天（日月、四化）星系與流年星系。

三、星曜又依功能不同而分為主星、輔星、小星、四化星。主星主架構，輔星主血肉，小星主細部，四化點精氣，四者皆需同參，否則不全（坊間若干學者主張不用小星，如此雖能知著，卻不能見微，古人有智慧演化斗數，必不會眛至散佈贅星）。

四、斗數共有多少星曜？因派別不同多有差異（於小星部份尤然），清朝更因民間神煞過多，甚至上千，故不得不由官方學者刪定至二百餘顆。中州派斗數星曜為108顆星，中國人喜用108之數（如：佛教108種煩惱、梁山泊108條好漢。據作者推測，10干*12支共120，但中國哲學不喜數盡滿，故再減1支12數，成108，以為大數）

五、任何祿命法一開始都是以自然現象批斷國家大事，斗數亦然，所以是以天象仿照人間，如：皇帝、宰相、左右輔臣、文臣、武將………，更以天上十二宮位比照人的十二大祿命。

六、斗數乃以自然天文擬化斷個人禍福，所以自然因素、個人因素皆同列參考，故應年干四化與宮干四化同參。

七、凡祿命之術皆為「個人」命盤，所以如欲再詳斷其雙親、子女….皆需雙方和合方能準確

斗數與五行

斗數因是星命神煞學派，故以星曜躔度解釋為主，五行解釋為輔助，五行解釋甚至常常不足參考。譬如：同樣陰陽五行之星曜，解釋卻不同，如：紫微、巨門，皆屬陰土，性質卻迴異。而同樣陰陽五行之星曜，入同樣屬性之宮位，廟陷亦不同。而星系組合後之吉凶，亦多為星性之解釋，如武曲、七殺、破軍不喜逢昌曲，乃因文武性質極端不同，故同座相互制肘，容易破運、刑傷；又如武曲、七殺、破軍忌再逢羊陀火鈴，皆因煞上加煞，故刑傷頗重。凡此種種皆為星性解釋，而非五行解釋。其餘諸多星曜組合亦然。

而所謂廉貞靜火剋七殺陰金，故能相互制用，雖然火能剋金，但相剋之星曜組成星系，終究還是相剋，怎能相互制用？所以還是星性解釋為主要因素（廉貞主囚，七殺主征，故七殺解廉貞之囚性，而廉貞解七殺過分好征之鬥性。而廉貞破軍之所以不能同廉貞七殺一樣相互化用，是因為破軍不是將星，是敢死隊，再逢廉貞囚星，焉有不出師不利、被擄成俘之概！）。

故建議，不宜過分將五行技術用於斗數，否則不如另以八字起盤同參為宜。

人間祿命法

不管干支或星象，起初都是用來判斷天地間的事件，所以是預測國家大事及因而類推的人（所以古代傳說帝王將相都是星宿轉世），到了隋唐才轉換成批算個人事件，稱為「祿命法」。

既然天地預測之法轉為個人祿命法，一定會遇到一個問題：每個同時辰出生之人，命運是否一樣？為了克服這個問題，我們必須讓同時辰的人現出不同的徵候，姓名合參、相命合參、卦命合參是最常用的方法。但若純就斗數的深入研究，而不涉及其他方法，則前面提及的和合法是最好的方法。

譬如：某命盤顯現父剋極重，但事實上，有人確實父剋極重，有人則為彼此不交心而已，而有人甚至感情不錯，只是因故聚少離多。此時，若能參照父親的命盤或生年，兩者合參，便能一目了然！這與前面提到的，命盤只是「個人」的，欲再斷父母、夫妻、子女等皆需和合方能精確的道理一樣。

和合不但能使同命盤者現出差異，更能將封閉的個人命盤與其他命盤交躔，形成一個開放的互動網路，這樣便能發揮極為精確的效力。

所以和合法是突破斗數限制的重要技術。